النووي على صحيح مسلم « 1 » ، والديباج على صحيح مسلم « 2 » . وفيه وجوه كثيرة لروايته ، فقد روي كالمثبت « استيضاء الحق » ، وروي « استيفاء الحق » وروي « استضاء الحق » وروي « استقصاء الحق » . وذكروا معاني هذا الأثر على كل الوجوه وعلى الرواية التي أثبتها السيّد المدني يكون شرحها بما ذكره . فالسيّد بهذا استدرك على اللغويين ما كان عليهم ذكره ، كما استدرك على أصحاب الغريب في الأثر ما كان عليهم شرحه وفسره من الأثر . * وفي مادة « أبب » أدخل كلمة الأبّيّة فيها وشرحها - مع أنّها لم تذكر في معاجم اللغة - مصرّحا بأخذه عن الزمخشري ، قال : « الأبّيّة ، كذرّيّة : الكبر ؛ قال جار اللّه : يجوز ان يكون « فعّيلة » أو « فعّولة » من الأباب ، كالعبّيّة بمعناها من العباب ، والأظهر أن تكون فعّولة من الإباء » . وهذا الكلام في فائق الزمخشري « 3 » ، جاء به السيّد المصنف مستدركا هذه المادة ذاكرا ما لم يذكروه . * وفي مادة « أهب » قال السيّد المدني : « الإهاب ، ككتاب : الجلد قبل أن يدبغ أو مطلقا ، الجمع أهب - بضمتين على القياس ككتاب وكتب - وبفتحتين على غير قياس كعماد وعمد . . . وقد تلحق بالجمعين هاء فيقال : ثلاثة أهبة وأهبة » . وهذان الجمعان الأخيران خلت منهما معاجم اللغة ، مقتصرة على ذكر الجمعين الأوّلين - القياسي وغير القياسي - أو أحدهما ، مضيفة إليهما عن ابن الأعرابي جمعا ثالثا هو « آهبة » بالمد وكسر الهاء .

--> ( 1 ) شرح النووي على صحيح مسلم 3 : 29 . ( 2 ) الديباج على صحيح مسلم 1 : 238 . ( 3 ) الفائق للزمخشري 2 : 384 .